تبدیل شدن به یک گردآورنده تاتو
خال کوبی ها به طور فزاینده ای رایج و برجسته در فرهنگ عامه می شوند. در حالی که بسیاری از افرادی که خالکوبی دارند با خال کوبی ممتنع هستند و دیگران خالکوبی خود را پشیمان می کنند و آنها را از بین می برند، تعداد زیادی از افراد خالکوبی بیشتری دریافت می کنند و فرایند کسب خال کوبی ها را به عنوان اعتیاد آور توصیف می کنند. اگر چه اعتیاد خال کوبی در حال حاضر یک پدیده شناخته شده در ادبیات علمی یا معیارهای رسمی برای اعتیاد نیست ، تبدیل شدن به یک جمع کننده خال کوبی به خوبی به عنوان یک فرآیند انحرافی شناخته شده است، که شباهت بسیاری به سایر اعتیادات رفتاری و حتی اعتیاد به مواد دارد.
افرادی که خال کوبی را جمع آوری می کنند اغلب توسط عوامل اجتماعی مشابه به افرادی که در سایر فرهنگ های وابسته به اعتیاد نقش دارند، انگیزه می دهند، مانند تمایل به بخشی از یک زیر کشت فرهنگی متمایز. علاوه بر این، گروه های نخبه در زیر کشت خال کوبی - جمع آوری خال کوبی و خال کوبی ها شناسایی شده اند. هر دو گروه از نخبگان هر دو از ویژگی های منفی مثبت و منفی برای حفظ موقعیت ممتاز در حاشیه جامعه استفاده می کنند، همانند موقعیت ممتاز که مصرف کنندگان مواد مخدر و چندین رژیم در زیر کشت های مواد مخدر انجام می دهند.
همانطور که آزمایشی با دارو به طور خودکار به مصرف مواد عادت یا اعتیادآور منجر نمی شود، داشتن یک خال کوبی به طور خودکار منجر به ایجاد خالکوبی های متعدد و یا تبدیل شدن به یک جمع کننده خال کوبی نمی شود. فرآيندي که افراد از آن عبور مي کنند، در حالي که انتقال آنها از «خال کوي کردن» تتو و تبديل شدن به يک جمع کننده، شامل تغيير هويت مي شود، که در آن فرد خود را به عنوان "خالکوبی" به جای "خال کوبی کردن" توصیف می کند.
این تغییر "جمع کننده" خال کوبی "جدی" را از جریان اصلی، خال کوبی مرسوم، که در انتهای سلسله مراتب خال کوبی است، متفاوت می کند، به همان شیوه ای که مصرف کننده گاه به گاه یا تفریحی در جهان از مصرف مواد استفاده می کند.
محققانی که دیدگاه ها و تجارب جمع آوری کنندۀ خال کوبی را بررسی کرده اند، دریافتند که برخی از گروه ها از شیوع بیشتر تاتو در فرهنگ مردمی خوشامد می گویند؛ زیرا آنها کمتر تحت تاثیر قرار گرفتن در معرض آلودگی قرار می گیرند و برخی دیگر از محبوبیت خال کوبی ها هستند.
آنها احساس می کنند که خاصیت و تفاوت آنها از اطراف آنها که خال کوبی ها آنها را فراهم می کند، توسط رحمت های مد ریزه می شود. این افراد خالکوبی واقعا صبر می کنند تا خالکوبی ها غیرمنتظره شوند. تاتو برای مد، به جای ورود به زیر فرهنگی از افراد خالکوبی، هویت انحرافی این افراد خالکوبی را تهدید می کند.
تغییر به شناسایی خود را به عنوان یک جمع کننده به نام "میل" نامیده شده است، اما میل تنها به منجر به تبدیل شدن به جمع آوری خال کوبی - فرایند بیشتر شناخته شده به عنوان "وابستگی" نیز مورد نیاز است. نظریهپردازان توضیح میدهند که جمعگران خالکوبی از طریق این فرآیند وابستگی یا یادگیری تبدیل شدن به یک گردآموز خال کوبی، عمدتا از طریق تماس با دیگر گردآورندههای خال کوبی، به آنها آموزش میدهند که چه چیزی در مورد خالکوبی خالص، جایی که خالکوبی میکنند، چگونگی تصمیمگیری در مورد تصاویری که خالکوبی کرده اند، و غیره
مرحله نهایی فرایند تبدیل شدن به یک مجموعه ی خالکوبی، به نام "معنی"، شامل درونی کردن هویت خالص و تلاش برای ایجاد آن برای آنها شخصا کار می کند. در این نقطه آنها ممکن است با فشارهای مخالف برخورد کنند تا هر دو در جهان غیرتتوی شده قابل قبول باشند و آنچه را که در بدن آنها دیده می شود، به عنوان "فضاهای خالی که باید پر شود" را پر می کنند، و این شکاف های پوستی ناخوشایند را به عنوان نشانگر از کار ناتمام
> منابع
> Guéguen N. خالکوبی، سوراخ کردن، و مصرف الکل. الکل: تحقیقات بالینی و تجربی . جولای 2012؛ 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. پرستاران و گناهکاران: جمع آوری خال کوبی نخبگان و خالکوبی ها به مثابه منفی مثبت و منفی. طیف جامعه شناختی . ژانویه 2003؛ 23 (1): 27.
> جانسون F. خال کوبی: مینگ، > بدن > و روح. ماهیت درونی هنر. دیدگاههای جامعه شناختی . 2007؛ 23: 45-61.
> Strohecker D. محبوب سازی خال کوبی: مقاومت و تحولات فرهنگی از خالکوبی های "نخبگان". مقالات کنفرانس - نشست سالانه انجمن جامعه شناسی آمریکا > 2011؛ > 551.
> Tabassum N، Korcuska J، Mccullagh J. Subculture تاتو: ایجاد یک هویت در زمینه ننگ اجتماعی - رویکرد پدیده شناختی. Subculture تاتو: ایجاد یک هویت در رابطه با استقام اجتماعی ---- رویکرد پدیده شناسی . 2014
> Vail D. خال کوبی ها مانند چیپس های سیب زمینی هستند ... شما نمی توانید فقط یک: روند تبدیل شدن و جمع آوری. رفتار انحرافی ژوئیه 1999؛ 20 (3): 253-273.